晶晶的博客

袁家寨子——湖南行15

共工

　　从袁家界景区出来，接着去袁家寨子。据专家考证：以前张家界共有48座土家族山寨。袁家寨子是袁家界风景区内的一个私人建筑，原来的地主寨子，现是被保留下来的唯一的一座，成为旅游一大景点。

　袁家寨子秉承着土家族建筑的特色，寨门檐角向上翘起，中间横着“袁家寨子”的牌匾，两侧挂着大红灯笼。

 

 

　　土家人热情好客，喜欢用自家酿制的美酒招待贵客，喝酒前还必须唱歌祝酒，俗称喝“拦门酒”。所以我们进门就看到这样一张摆满酒的小方桌，阿妹祝酒完毕，游客每人尝了一杯……（怎么这跟苗族一样一样的？）

　　人太多，无法拍照，只好等大拨人马进去后我们再拍。 

 

　　假装比划一下——你不拦我也要喝上一杯！ 

 

　　先看到大厅正中的袁家寨子的沙盘模型。

 

　　进门之后，就是“古寨遗韵展示厅”，在这里我们可以了解土家族的起源及有关民俗。

 

　　土家族先祖原始生活。 

 

 

　　这里坐着的大概是土家族的老祖宗。 

　　寨子里面展示的是一些土家族的繁衍历史、生活习性、使用物品等。

　　寨主的宝座。 

　　土家族用以护身的武器。

　　土家族劳作的农具。 

 

　　土家的三大特色“赶尸、哭嫁、下蛊”。

　　先介绍“下蛊”。这是阿妹下蛊用的蛊虫。蛊虫，即土家姑娘下蛊所用的毒物。这是古时土家姑娘制约自己男人的一种方法：土家姑娘抓回毒物，用自己的血喂养大，然后杀死晾干、砚磨成粉状，给自己喜欢的男人服用，这叫“放蛊”。只要男人服用了，以后一旦男人变心，就会全身溃烂（有这样可怕的后果，谁还敢有外心啊）。

  

　　这是“铁裤衩”，是供土家未婚女子穿的。这样可以保持土家女子的贞操（无法想象怎么才能穿上去及日常生活是否方便）。

　　土家人的兵器。

 

　　据说，这是一对亲兄妹，成亲后繁衍后代——成为这里土家人的祖先。 

 

　　这是“赶尸”中的尸人展示。这里还展示了梯玛大师所用的神器、符咒及梯玛大师赶尸的时候所用的药品和器具。 

 

　　现在展示的是原始的土家磨米方法等，包括土家族酿的土家酒、做的土家姜糖、自制的土家烟、熏制的土家腊肉、采摘的土家岩耳等。

　　打糍粑吗？

 

　　游客也可以上去试吧试吧。 

 

　　土家姑娘从小要学习纺棉、织锦、绣花。 

 

　　西兰卡普——土家一大特色，是出嫁女子用各色彩线一手一手编织而成的，工艺精美，费时费工。

 

 

 

　　土家人的铁匠铺。 

 

　　土家碾坊。 

 

　　这是个巨型的碾子。 

 

　　人力可是驱动不了，是用蓄力工作的。

　　游客可以坐上去体验一下——她俩坐上去转了两圈。

 

　　还有老工人给演示一下。 

 

　　土家人养的蜂。 

 

　　这个傻小子边穿道具服装边瞅着“新娘”（心想，这新娘长啥样啊……）

　　墙上挂着各种生活用具。

 

　　看完婚俗演示我们出来。 

 

　　墙上有“土家山寨十二怪”的文字，具体记不清了。 

　　在土家寨子里见到的未经商业修饰的草房。

　　来到“校军场”，这是古时土家族先民练兵习武之场所。如今是寨民强身健体之处。 

　　路过一处集中售卖土家食品的场所。 

　　来到“土韵楼”，就是山寨中表演的场地。这位女演员正在敲锣揽客。

　　表演开始，也听不明白唱些什么。 

 

 

　　寨子中有一座小桥，两旁有山竹生长。我说，别动，在桥上留下一张。 

 

　　往外走，看到一处小景，上面挂着的是土家的图腾吗？ 

 

　　拉近了看一下。 

 

　　这是“老宅贡银”，其实就是售卖银器之处。 

 

       袁家界原来是一个一脚踏三县的边远山村，是原大庸县中湖乡的一个生产大队，1988年地级市诞生后划归张家界国家森林管理处管辖。当时，尽管地处武陵源核心景区的中心，却因山路奇险，从任何一条道上山都要大半天时间，因此，游人极少涉足，山上的村民依旧过着“日出而作、日落而息”的农耕生活。但是，面对近在咫尺滚滚客流的诱惑，很多村民还是心有不甘，苦苦等待有朝一日能发家致富的机会。

　　机会终于在九十年代中期出现。武陵源区政府修通了上山的旅游公路和招商引资建成了“天梯”后，从标志门到山上只要半个钟头，顿时把袁家界一下子推到了游人面前。袁家界人以前所未有的兴奋和热情投身到苦苦等来的机遇中来。原来房子在山坳、僻静地方的将房子搬到了公路边，路边有房子的立马进行装修、改造，山外一些投资商也看好这块风水宝地纷纷抢占有利地形，一时间，山上摆地摊的、开家庭旅馆的、开小餐馆的、办照相馆的、唱歌表演的，把个昔日宁静的山村鼓弄得热火朝天、热闹非凡，几年光景，袁家界上横空出现了一条充满现代气息的商业“天街”。

　　但是，热闹背后隐藏着的巨大隐患日渐浮出水面。正当袁家界人初尝新兴产业带来的甜头时，过度开发和无序竞争引发的环境和管理压力，引起舆论的广泛关注和严厉抨击。从山谷对面的黄石寨看袁家界，一片杂乱无章、五颜六色的建筑物十分剌眼，令人大倒胃口。1992年两位联合国教科文博士曾用极其美好的词汇赞美过武陵源，使武陵源荣登世界自然遗产名录，1999年，还是他们，却用十分严厉的口气指出这里的城市化和商业化倾向，教科文组织因此向这个在中国最先荣登名录的景区，最早亮出了“黄牌”。
　　骤然降临的人流和相对滞后的管理、治理手段给景区造成的伤害，有人戏称这是武陵源的“硬伤”。
       这样的混乱，连袁家界人自己也看不下去了。2006年，在“打造世界旅游精品”的启发下，村支两委组织原住民外出考察、学习，使原住民明白了开发是为今天谋利，保护是为后代留财的道理。在经过村民代表会议后，决定先拿中坪15户原住民做试点，通过自救自治的方式，探索新的出路。即在不改变房屋建筑面积的前提下将房屋外形改造成土家山寨形状；在不改变房屋属性的前提下实行统一运营；在不影响收入的前提下改变服务内容，用农耕文化演示、民俗风情表演取代家庭旅馆和餐厅。

        2007年2月，由村部牵头，15户80口原住民以房屋入股，采用互助合作方式，依法办理了袁家寨子营业执照，并同步办理了企业代码证和税务登记证；当年3月，他们聘请了专业团队进驻，开始综合整治；随后，寨子办理了文化演出场所经营单位备案证和卫生许可证；进行了消防整改；物价部门将寨子纳入演艺行业进行规范管理。

       就这样，一个群众自愿合作、景区原住民另辟蹊径自谋生路的新的生产模式——袁家寨子诞生了。在袁家寨子游人川流不息的一间民房里，村支书张玉辉给笔者算了一笔账：20年前，张家界建市之初，袁家界村人均纯收入只有300多元。10年前，村里户户开旅馆，家家搞餐饮，但人均纯收入也不过2000元。现在，尽管政府搞了拆迁安置，经营规模和经营范围都比原来小了，但村民收入却大幅提高，保守估算，也不会低于人均1.6万元。张玉辉说：“我们原来赚的是卖苦力的钱，如今赚的是当老板分红的钱。”15户人家每年共入股分红75.3万元，村里每年还发给每户5000至8000元租房补助费，村集体收获的钱还可以再分配。这样，村民从寨子里人均年获收超过了1.1万元。