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晶晶的博客

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【转载】与221团互动——大西北行8  

2014-05-28 23:03:37|  分类: 走天下游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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与221团互动——大西北行8
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  这次到新疆有一个很重要的安排,就是与新疆兵团互动。我们来到了新疆兵团221团的大门口。
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  有人会问,怎么你们就会想到与新疆兵团进行互动呢?
  其实从去年开始,就有了想去新疆旅游的念头,但具体什么时候去、怎么去,并没有确定的概念。
  说来也巧,正当我们准备泰国游时,机会就来了。现在想起来正是想什么就来什么!
  在去年年底的一次活动中,一位曾在“兵团卫视”(新疆兵团电视台)工作过的小许因给孟凡贵做一期节目(“兵团卫视”新增一个“我的兵团岁月”栏目)而找到我,(因都曾是兵团人)不约而同地在交谈中就聊起了兵团这个话题……
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  说来也是,黑龙江兵团与新疆兵团是我国最大的两个兵团(无论从历史年限来看,还是规模来论,及对国家的贡献角度),它们一个戍卫着北疆,一个捍卫着西北疆,历史上都起到了各自的重要作用。但这两个兵团这么多年来,从民间的角度来说,还从未有过交集。
  在交谈中很快就形成了一个创意:有机会我们去新疆时,是否可以两个兵团来一个互动交流呢?
  图为小许(右二)在中央台“夕阳红”栏目组工作中。
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  但当时还没有新疆游的打算,具体行程更谈不上。
  没想到因为年初新疆出了优惠政策,我们的新疆游很快就启动了,而且行程也拟定出来了,我们主要活动在乌鲁木齐市及吐鲁番地区。小许告诉我们,新疆兵团团场大多分布在边境地区,如果去石河子最好,这个互动能搞大点,在吐鲁番地区只有一个221团(她曾在221团上过一年学,至今她的姥姥还生活在221团)。
  从我们的角度考虑:去石河子当然好,但毕竟我们是以旅游为主,如果去别的团,不仅要绕道,而且费用也要增加不少。这样看来,我们的互动活动安排在吐鲁番的221团,顺道就把这事搞了,就是最合情合理的选择了!
  后来的事情,就是与新疆旅游局、地接社沟通、安排……今天终于成行了!
  我们的大巴车驶过221团学校。
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  我们来到221团,进入团俱乐部,这里早已布置好了。液晶显示大屏上面打着:“黑龙江兵团与新疆兵团十二师二二一团老战士文化交流活动”。
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  两方人员分坐两边。221团的代表坐在舞台下的右侧,我们坐在舞台下的左侧。 
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  221团的现任领导代表。
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  221团的老垦荒战士的代表也来了!
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  221团的第三代或第四代与我们团队中的第三代在一起。
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  221团的社区舞蹈队在座位上。 
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  乘着互动还没有开始,我们先熟悉一下活动的议程,并作一些微调。 
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  对合唱《雪花飘飘》的伴奏带作最后的调整。
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  互动活动开始,先由221团副政委、工会主席致欢迎词。
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  由我(北大荒知青志愿者委员会旅游委委员)代表北大荒知青发言。
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  221团副团长介绍场史并放映221团发展专题片。
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老吴(北大荒知青志愿者委员会旅游委委员)代表北大荒知青发言。 
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  221团垦荒老战士发言。 
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  两个兵团的上海籍战士喜相逢。
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  老乡见老乡……
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  用家乡话打招呼,一声“侬好伐” 顿感无比亲切……    
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  相拥相依……
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  因为我们是从北京来的,221团还有4位北京籍的老战士,组织者动员他们来,但他们说什么也不肯来…… 
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  两个兵团互赠旗帜。我们赠送给新疆兵团221团的旗帜事先征得总部的同意,是以北大荒知青志愿者委员会的名义赠送的。  
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  表演互动开始。先由我们表演独舞《北大荒人的歌》。
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  再由221团幼儿园表演维吾尔民族舞蹈。
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  旅行社及我们向小朋友赠送小礼物。
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  再由我们表演功夫扇。
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  第四个节目由221团社区舞蹈队表演第三套秧歌舞。    
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  最后由我们表演合唱《雪花飘飘》。
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  尽管对于我们来说,许多人并不是第一次听到这首歌,但还是有不少人眼睛湿润了……
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  他们不知道,这支以球友队为主临时拼凑的合唱队来之前还不会唱,他们现学现卖,在乌市的酒店里甚至在旅游车上还在加班排练。 
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  歌唱的虽不专业,但感情是真挚的,所以才能打动人!221团在互动结束后把这首歌的电子版留下了…… 
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  演唱结束,向仍在边疆坚持的新疆兵团的战友们表示我们崇高的敬意! 
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  精彩的互动吸引着咔咔声一片……
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  互动结束后我们马上乘车去参观221团的恒温花棚。 
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  沿途看到的葡萄架。
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  嚯!这个大花棚还蛮有规模的。时近中午,气温高达三十七八度,我们可感受到了吐鲁番自然气候之严酷。 
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  不到现场你不知道有多热——你看彩荣顶了大纱巾在拍摄。
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  我们进入花棚。看见墙上那些硕大的风扇了吧,在吐鲁番地区,大棚不是用来升温的,而是用来降温的。
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  满园春色,姹紫嫣红。
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  正在育秧中的花苗。 
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  包装好的待售盆花。有人问:这些花有人买吗?人家回答说:这还不够卖的! 
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  可爱啊!
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  各种绿植。 
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  我们离开221团,沿途可见专门用于晾晒葡萄干的“晾房”。
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  写到这篇最后,我要写几句体会,或者叫做感想(以我在互动中的发言为基础,简略概括几点):

  一、屯垦戍边,无论是从历史上和现实来看,都具有重大的意义
      从历史上看,屯垦戍边对于我们这个国家和中华民族,具有极其重要的意义。我们国家能有今天这样的体量,我们中华民族能自立于世界民族之林,都有屯垦戍边的功劳。
  远在2000多年前,就有汉武帝多次组织在河套地区屯垦,仅其中一次就将60万大军就地转业屯田,致使河套地区在当时就被人们称做“新秦中”,已能和号称“陆海”的八百里秦川相媲美。600多年前,朱元璋将在云贵高原平叛的20万大军就地转业屯田(下文有详述)。一百三四十年前,左宗棠率大军进军新疆平叛,平定新疆后留下的大军就地屯田。我们在新疆博物馆看到的满族、锡伯族、达斡尔等族都是那时候由外来民族留驻屯田而变成新疆本土民族的。
  从历史记载来看,新疆的屯田活动就有2000年的历史。习主席最近在视察新疆时明确表示:新疆兵团的存在和发展绝非权宜之举,而是长远大计。新形势下兵团工作只能加强,不能削弱。要提高维稳戍边能力,把兵团真正建设成为安边固疆的稳定器、凝聚各族群众的大熔炉。(笔者注:新疆兵团曾经与黑龙江兵团一起被撤,但没过几年又恢复了,显然,当时的撤销是短见的)
  屯垦戍边,事关保国安境重大战略,事关民族国家大事,试想一下,如果没有历史上的这些屯垦戍边,能有我们今天疆域辽阔的大中华吗?能有十多亿人口、56个民族的大家庭吗?

  二、要把屯垦戍边与上山下乡区分开
  屯垦戍边古已有之,而上山下乡则仅是近数十年来的事情。只是在黑龙江等少数地区,这两者历史性地交集在一起。但这两者不是一回事,不能混为一谈。对于屯垦戍边,我们北大荒知青要给予充分肯定,要理直气壮地给予肯定。肯定屯垦戍边,也是对我们自己的肯定,我们不但不能对自己的民族搞虚无主义,对我们自己也不能都虚无了。
  我们肯定屯垦戍边,并不等于肯定上山下乡。从思维方式来说,我们不能非黑即白,走极端,绝对化。要否定就全盘否定,一无是处,倒脏水连同小孩一起倒掉;要肯定要全盘肯定,十全十美,一丁点儿瑕疵也没有,这可能吗?现实世界是多元的、多层次的、多颜色的,不会那么整齐单一;历史也从来不是直线发展的,不会那么一眼就可以看到底。
要想改变世界,首先要改变自己对世界的看法,改变自己的思维方式。

三、屯垦人的付出与牺牲要给予充分肯定
(此段内容请看下面“扩展阅读”的内容,此处不再重复)

扩展阅读
  笔者注:下面这篇博文发表于2011年5月1日,是贵州深度游其中的一篇。其中也讲到了这个问题,现转载如下:

话说云峰屯堡(下)——贵州深度游之四十七

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上篇说了,到了这个“下”,就要有些发挥了。先接着“上”篇的思路再说几句。

征南平叛胜利后,为了防止元朝残余势力和土司势力再次反叛,朱元璋采取了“屯田戍边”政策,命征南大军就地屯田驻防,在滇黔古驿道两侧产粮区和关隘广设“屯堡”,“三分操备七分耕种”。为了让将士们安心屯田戍边,明军规定屯田将士可带家眷,成千上万将士及家眷所建立的屯田形式便为“军屯”。这是明朝西南屯田中最早的一种形式。

(以下人像照片均为屯堡人的人像抓拍,不再说明)

话说云峰屯堡(下)——贵州深度游之四十七 - 共工 - 共工的博客

 

从军屯向民屯及移民的演变

明朝进军贵州后,实行军屯制度,为了稳定军心、保障固定名额的满员,使军士“有亲属相依之势,有生理相安之心”,不至于逃散、脱籍,当时法律规定“正军”、“军余”必须携带妻室儿女,无妻室的,政府予以婚配。军屯建立之后,与贵州众多的少数民族土司势力相比较仍然处于弱势地位,不能永固江山,于是朱皇帝“调北填南”,把江南一带无土可耕的贫民、无业游民、犯罪的富户尽数迁移入滇黔屯田,由政府按规定分发给土地、种子和农具,种出的谷物除上缴政府的税粮外,剩下的由屯田移民自己分配,这种屯田形式称为“民屯”,也被称作“调北填南”。

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 明初大规模移民改变了贵州面貌

 这些移民主要来自江南和中原一带,根据史书记载,明洪武年间进入贵州的移民在160万人以上,永乐年间在35万人以上。另据《安平县(今平坝县)志》记载:明洪武年间,设“平坝卫”,因“地广人稀”,由湖广的长沙等地实行“三丁抽一”的办法,发配到平坝卫。偏僻遥远的贵州就这样迎来了她历史上第一次大规模、有组织的集团移民。这些移民中,一部分是军屯将士的家眷亲属,一部分是内地的良家子弟。他们的到来,一方面扩大了屯堡人占有的土地和势力范围,稳定了军心;另一方面,来自内地的先进文化和生产方式一下就冲进尚在半原始状态的贵州,极大地带动了贵州的发展。汉族的比例也第一次超过其他民族,成为贵州人口的主体。

 明初,政府只在贵州设立卫所。随着“民屯”的展开,开始设置郡邑,“卫所治军,郡邑治民”。对于巩固明王朝的统治来说,朱元璋的“调北征南”只是权宜之计,而“调北填南”才是长久之计,是一种更为深谋远虑的治国安邦的策略。

明代军屯无论是规模或组织管理,都达到中国屯垦史上的一个新高度,更取得了相当的成功。

所以可以说,是明初的移民真正开发了原先处于半原始状态的贵州,或者说贵州的开发肇始于明初的屯垦及移民。这是我们这次旅游的一个意外的重大收获。

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屯垦的战略意义   

屯垦,以国防为主要目的而实行的一种土地开发利用形式。即在国土边疆军事要地,以驻军和移民开垦荒地,种植粮食等作物,发展农牧生产,供应军需给养,实行兵农结合,抗御外敌侵扰。

中国的屯垦具有悠久的历史。早在2000年前的西汉时期,就根据晁错建议,募民垦耕北方边郡,开始屯垦戍边。以后历代相承,特别是汉、唐、元、明、清各代,均把屯垦戍边作为军事、政治、经济上的一项重大战略措施。曾制定政策,建立制度,设置机构和官吏,专司其事。

屯垦,这种形式的存在有它的历史必然性。

古代交通不便、运输困难,边防驻军所需食粮要由内地运送,不仅供应难以及时,而且沿途耗损消费极大;最好的解决办法就是就地生产以供应消费。一般说来,边境荒闲可耕地很多,因此,利用军队就地生产,保证粮食自给,就成为历代兵屯的基本共同特点。除此之外,移民徙边,或征募百姓进行屯垦,也是历代经常采用的屯垦劳动方式。

 屯垦,对一个民族、国家政权来说也因此具有了战略意义。 

 历代屯垦的实践表明了屯田在历史上产生了富有成果的积极作用。 以兵屯为例,它有利于巩固国防。因此,在历代沿边不安全地区以至险要地带,驻军设屯成为了一种“必须”。据史书记载,远自秦汉时代,我国就开始倡导边疆将士在驻地垦荒种田,积谷养兵,改善给养,并招募内地百姓移居北部疆域垦荒务农,实行军屯、民屯相结合,与边疆兄弟民族一道稳定社会,巩固边防。汉武帝曾令60万将士在内蒙古河套地区屯田,创建了河西走廊的军垦事业。

历代王朝深知“屯垦兴,则国防巩固,屯垦废,则边防松乱。”因此均视屯垦事业为安邦定国的大政方略,常抓不懈,代代相继。由此可见,屯垦并非新中国、共产党的发明,而是早已有之,绵延两千年。

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 屯垦移民的巨大付出

        对于历代国家政权来说,屯垦戍边具有十分重要的战略意义,是一种有利于民族、有利于国家的举措。但对于参加屯垦的头几代人来说,则意味着要作出重大牺牲和巨大付出。现在我们看到的云峰屯堡,在贵州省已处于人口众多、交通便利的较发达地区,正是由于他们的留驻(云贵两省屯垦移民了200 多万),从那时起开始改变贵州的民族人口的比例。但600多年前他们初开发之时,这里还是荆棘丛生的不毛之地。他们在这里开天辟地,不但要生产自立,而且还要防备袭击随时准备自卫,可以想见,当年他们无论是眼泪还是鲜血都没有少流,他们是为民族付出重大牺牲的先辈,值得我们尊敬。

        这并非中国的特殊现象。世界各国亦然。如美国的西部大开发、前苏联的东部移民、以色列的屯垦等等。由此可见,民族的兴旺与国家的建设发展离不开移民们的付出与牺牲,边疆地区的开发建设与移民们的汗水、泪水、血水流洒成正比。

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        北大荒知青也是屯垦的亲历者

        对于我们来说,北大荒知青也是屯垦的亲历者。

        上世纪60年代末,中苏边境形势紧张,所以知青赴北疆担负“屯垦戍边”的任务是当时国家安全的必须。这与其他地区单纯为了解决城市就业负担而组织的下乡移民有很大的不同。试想如果没有一百多万知青(黑龙江生产建设兵团及农场的五十四万知青被前苏联视为准军事部队)驻防在黑龙江边疆地区的这种战略威慑,前苏联发动战争的可能性会大大增强。这是一个不能不承认的历史事实。

        显然,一样都是下乡,但担负屯垦戍边的移民与到内地农村与农民争食的移民有着战略意义上的不同。对于1700万上山下乡知青来说,从下乡的意义上来说,是不能简单地一刀切的。这是我从旅游中悟到的又一个道理。

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        我们是最幸运的一代移民

        我们北大荒知青也曾经是屯垦戍边的一代人,只是我们比那些先辈们(如历史上的屯垦者——20万贵州军屯者)、前辈们(如北大荒的屯垦者——十万转业官兵)要幸运得多。古代的屯垦戍边,无论是军屯、民屯还是商屯,参与的军队或老百姓均世世代代被留驻在了当地,几乎没有例外。即便是对于明王朝的30万得胜之师,也被留在了边疆的荒芜之地,于是就有了今天我们看到的贵州屯堡人;又即便是从朝鲜战场上下来的有功之臣,也同样被留在了北大荒的土地上,他们献了青春献子孙,直到今天仍然在那片土地上生活、劳动,成为真正的北大荒人……

       从最后的结果来看,我们这一代北大荒知青又是最为幸运的一代移民者——我们并未留驻在屯垦地区,而是又移民回到了城市。这可能是历代移民中的最为幸运的一代和一个特殊的例外。这是由于对文革的纠错而造成的“幸运”,对于文革前移民的十多万新疆下乡青年来说,就没有那么幸运了……

        以上为参观云峰屯堡后对移民问题的有感而发。许多事情,要站在历史的高度来回首,要站在民族、国家的角度来观察,如果只拘泥于个人自我的得失,便很容易钻入牛角尖而不能得出正确的结论。尤其要指出的,我们要对历代为国家、民族付出的移民们表示真挚的敬意(也包括对我们自己的牺牲和付出),不能对先辈们的牺牲和付出有不尊的亵渎。

        旅游,不仅仅是游山玩水,如果我们能从旅游中获得人文历史知识,感受到当地的风土人情,那就是物超所值了。


        未完待续。

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